KRISHNA, Lo Psicologo Supremo

Gli insegnamenti di Sri Krishna sono la struttura perfetta per trattare i problemi psicologici

di Padma Devi Dasi

La psicologia studia la mente umana, lintelligenza e le emozioni, e come queste determinino il nostro comportamento. Gli psicologi cercano soprattutto di rimuovere i problemi che affliggono i nostri pensieri, i nostri sentimenti, il nostro modo di esprimerci, le abitudini alimentari, le relazioni sociali, e che ci causano un disagio psicologico. Oggi si sostiene che il counseling, la psicologia e la psichiatria sono efficaci a questo scopo, ma dovremmo comprendere che Sri Krishna, Dio la Persona Suprema,  lineguagliabile esperto in materia di psicologia. Nel Settimo Capitolo della Bhagavad-gita Krishna dichiara che nessuno  superiore a Lui. Nessuno pu superare il Signore Supremo in nessun campo di conoscenza o di attivit. Perci  certamente appropriato descrivere Krishna come il Counselor Supremo, lo Psicologo Supremo e lo Psichiatra Supremo, che supera tutti gli altri. La Sua conoscenza di tutti i problemi psicologici  infallibile come lo  Lui Stesso. Nessun altro psicologo oltre a Krishna pu dare la stessa cosa. 


La Conoscenza Psicologica nei Veda 

Sebbene generalmente siano considerati testi religiosi, gli scritti vedici ci danno informazioni anche sulle funzioni mentali, intellettuali ed emotive delle anime incarnate. Gran parte di questa conoscenza viene presentata in forma di dibattiti sulle strutture sociali, sulle relazioni interpersonali, sulle tecniche di comunicazione, sulle diverse fedi, sulla soluzione dei problemi, sui problemi didentit e via dicendo nelle quali vengono presi in considerazione sia gli aspetti filosofici che pragmatici di questi temi. Nei testi come la Bhagavad-gita e lo Srimad-Bhagavatam, Sri Krishna tratta dettagliatamente le caratteristiche psicologiche dellanima incarnata. Sebbene le Sue descrizioni dei fenomeni psicologici varino secondo il tipo di ascoltatori, i Suoi insegnamenti sono univoci nellaffermare che la causa di tutte le sofferenze, comprese quelle psicologiche,  laccettazione da parte dellanima spirituale di una falsa identit, o falso ego. Il falso ego, che nasce da una coscienza falsa o contaminata,  diametralmente opposto al vero s. 

Mentre la vera identit dellessere vivente  quella di un eterno servitore damore del Signore Supremo, la falsa identit  pensare di essere qualche altra cosa. Che cosa crea la nostra falsa identit? I desideri materiali. Nella Bhagavad-gita (18.58) Krishna dice ad Arjuna: Se diventi cosciente di Me supererai tutti gli ostacoli della vita condizionata per Mia grazia. Se invece non agisci con questa coscienza, ma segui il tuo falso ego e non Mi ascolti, sarai perduto. Sri Krishna presenta anche la conoscenza delle tendenze comportamentali di persone con nature diverse. Nel Sedicesimo Capitolo della Bhagavad-gita, Krishna parla delle persone dotate di natura divina o demoniaca e della loro coscienza, di come pensano, di come agiscono e delle conseguenze delle loro azioni. Per esempio, Krishna dice che le persone di natura demoniaca sono attratte da ci che  temporaneo, o in altre parole, dal mondo materiale. 

Egli spiega che sebbene queste persone pensino di fare dei progressi nella loro vita, quellattrazione le fa s che indulgano nella vita materiale e che gradualmente scivolino verso linferno. Krishna fornisce anche informazioni specifiche su come lanima spirituale soffre a causa delle attivit della mente materiale e dellintelletto. Per esempio, nell'Undicesimo Canto dello Srimad-Bhagavatam, Krishna descrive al Suo intimo amico Uddhava le contraddizioni nelle percezioni di chi soccombe allillusione del mondo materiale. Una persona di questo tipo percepisce molte differenze nel valore e nel significato degli oggetti materiali, perci soffre a causa delle innumerevoli contraddizioni presenti nella sua mente. Per esempio, a causa della diversa valutazione degli oggetti in momenti diversi, un giorno una persona pu essere attratta da un oggetto e il giorno successivo da un altro. Oppure pu essere incapace di discernere se qualcosa  favorevole o no al suo benessere materiale e spirituale.

Oltre a dare questa conoscenza sulle cause della sofferenza psicologica, Krishna d anche delle prescrizioni per alleviare la sofferenza delle anime che soffrono per ragioni materiali. Per esempio, per evitare la sventura di soccombere alla natura demoniaca, Krishna consiglia di contrastare le tendenze a comportamenti dominati dalla collera, dalla lussuria e dallavidit, che Egli descrive come le tre porte che conducono a una vita infernale o demoniaca (Bhagavad-gita 16.21). Nell Undicesimo Canto (11.7.9) Krishna insegna a Uddhava che coloro che sperimentano contraddizioni percettive molto differenziate e pertanto sono continuamente disturbati dalla propria mente dovrebbero imparare a vedere che il mondo intero  dentro il s e che il s  situato nel Signore Supremo. 

Una persona che domina la mente e controlla i sensi pu raggiungere uno stato di sereno equilibrio. Krishna afferma poi che praticando il controllo della mente e dei sensi e seguendo le istruzioni vediche nellapplicazione della conoscenza vedica, una persona si sentir soddisfatta e serena e diverr cara a tutti gli esseri viventi. In questo modo Sri Krishna, lo Psicologo Supremo, offre alle anime incarnate buoni consigli pratici per attenuare la sofferenza psicologica causata dallenergia materiale. Sebbene lessere vivente incarnato in un corpo materiale non sar mai interamente libero da problemi psicologici, Krishna spiega che lapplicazione delle prescrizioni vediche riduce in modo significativo tali sofferenze. 


Una Conoscenza Dettagliata della Dimensione Materiale Sottile 

Krishna fornisce anche una grande quantit dinformazioni sulla dimensione materiale sottile, le quali danno soluzione a tutti i processi psicologici. Mentre il corpo materiale grossolano  composto da aria, fuoco, acqua, terra ed etere, quello sottile comprende la mente, lintelligenza e il falso ego. Sia il corpo sottile che quello grossolano aiutano gli esseri viventi nei loro tentativi di godere del mondo materiale. Il corpo materiale sottile progetta piaceri materiali e il corpo grossolano lotta per realizzarli. Srila Prabhupada dice che la funzione primaria della mente materiale condizionata  accettare e rifiutare le proposte materiali. Ogni giorno, lanima incarnata nella materia riceve innumerevoli impressioni dallambiente materiale, le quali vengono accettate o rifiutate come fa una persona che compra quadri in una galleria darte. 

Le nostre menti dunque si riempiono dimpressioni materiali che soddisfano i nostri gusti, senza tener conto delle loro altre caratteristiche, cio se siano o no rappresentazioni della vera natura di questo mondo, se servano o no a scopi pi elevati, etici o spirituali o se diano o meno un po di luce alla nostra identit spirituale. Come dice Srila Prabhupada: Cambiando i nostri corpi realizziamo esperienze diverse e tutte queste esperienze vengono registrate nella mente. Esse a volte si ripresentano mescolandosi tra loro e noi vediamo cose fantastiche e contraddittorie. (Conversazione con il professore Durckheim in Germania nel 1974) Sulla base di queste fotografie della vita materiale, la mente produce innumerevoli idee, concetti, credenze, attitudini, punti di vista, giudizi, valutazioni, decisioni e via dicendo. 

Queste fotografie non solo si mescolano tra loro, ma anche con le fotografie raccolte dalla mente nelle vite precedenti. Srila Prabhupada nel Nettare dellIstruzione (Verso 8) scrive: La mente contiene centinaia di migliaia di impressioni, non solo di questa vita ma anche delle moltissime vite passate. Talvolta queste impressioni si sovrappongono e producono immagini contraddittorie. In questo modo le attivit della mente possono diventare pericolose per lanima condizionata. Lincessante produzione di questa moltitudine di concetti materiali costringe lanima spirituale a dibattersi in un numero incalcolabile dimpressioni raccolte dalla mente materiale e di progetti fatti dallintelligenza materiale. Di conseguenza lanima viene distratta dal concentrazione sugli scopi spirituali, ma lanima spirituale immutabile  fatta per unesistenza eterna nel mondo spirituale con il Signore Supremo, perci aspira disperatamente a un senso di realt permanente. 

Leffetto del falso ego  tuttavia quello dimpedire allanima di ritrovare lingresso al cielo spirituale. Nel suo sforzo di convincere gli esseri viventi di essere prodotti della natura materiale, il falso ego offre allanima un profilo di falsa identit basato sulle impressioni materiali raccolte dalla mente e sui progetti materiali fatti dallintelletto. Se lanima accetta questa falsa identit, la persona penser ed agir secondo le caratteristiche specifiche di questa identificazione. Se lanima respinge la proposta del falso ego, la mente e lintelligenza materiali ricomporranno un nuovo profilo materiale da presentare allanima spirituale. Tutti i problemi psicologici sono riconducibili alla sequenza degli eventi sopra descritti. 


Le Insidie nellOdierno Approccio alla Psicologia 

La societ di oggi ritiene sana una condizione psicologica grazie a cui una persona pu godere delle propria situazione materiale. In grandissima parte gli psicologi e gli psichiatri incoraggiano i loro pazienti a mantenere pensieri e sentimenti piacevoli riguardo alle loro situazioni materiali, piuttosto che ritenerle fonti di sofferenza, quali, secondo la Bhagavad-gita, esse sono. Sulla base di questa definizione della salute psicologica, i terapisti cercano di eliminare il prima possibile gli ostacoli che si oppongono al piacere dei loro pazienti, con scarso o nessun riguardo per il loro progresso spirituale. Tuttavia linadeguatezza di questo tipo di approccio diventa sempre pi evidente. Un numero sempre maggiore di persone non riesce a trovare una serenit psicologica, nonostante che i governi investano grandi quantit di denaro in iniziative dedicate alla salute; le comunit e le scuole espandono i programmi di counceling e le societ farmaceutiche aumentano la variet di farmaci di tipo antidepressivo, ansiolitico (per disturbi legati allansia), stabilizzatori di umore, preparati antipsicotici e stimolanti. 

Invece di produrre cittadini psicologicamente abili, la societ moderna si riempie di persone insicure, esaurite sul piano emotivo e spossate sul piano fisico, spesso molto confuse e senza alcuna idea di come porre termine alle loro sofferenze psicologiche. Sebbene psicologi ed esperti di salute mentale studino le funzioni della mente e dellintelligenza, la loro comprensione dei fenomeni del sottile materiale in relazione allanima non materiale  praticamente inesistente. Senza lautorevole conoscenza dellidentit spirituale dellessere vivente, gli psicologi continueranno ad ignorare le relazioni costituzionali e funzionali che intercorrono tra lanima e i livelli sottili della mente, dellintelligenza e del falso ego. Nello Srimad-Bhagavatam (4.29.75, spiegazione) Prabhupada scrive: Gli psicologi moderni possono studiare le funzioni della mente  pensare, sentire e volere  ma non sono in grado di approfondire largomento a causa della loro mancanza di conoscenza, n possono trarre beneficio dalla compagnia di un acarya liberato. 

Oltre alla mancanza di questa importante conoscenza psicologica, la maggior parte degli esperti di salute mentale di oggi non ha una conoscenza effettiva del karma, della reincarnazione, dellAnima Suprema e delleterna relazione che lanima ha con il Signore Supremo. Di conseguenza non comprendono lo scopo o il significato degli avvenimenti della vita dei loro pazienti e spesso non possono fare altro che offrire soluzioni temporanee di ripiego ai loro problemi psicologici. Lo Srimad-Bhagavatam (5.5.18) afferma tuttavia che non si dovrebbero accettare soggetti dipendenti senza esser certi di poterli liberare dalle catene delle nascite e delle morti ripetute. Su questi temi dobbiamo acquisire la conoscenza dai Veda. Srila Prabhupada scrive: Guidata dai cosiddetti filosofi e psicologi, oggi la gente non conosce le attivit del corpo sottile, perci non pu capire che cosa significhi trasmigrazione dellanima. A questo proposito dobbiamo riferirci alle affermazioni autorevoli della Bhagavad-gita. (Srimad-Bhagavatam 4.29.75 spiegazione) 

Sebbene gli psicologi di oggi abbiano un disperato bisogno di una conoscenza completa delle strutture psicologiche dei loro pazienti, sono spesso convinti di possedere la capacit di liberarli da ogni genere di sofferenza  mentale, intellettuale, emotiva, sociale, professionale, culturale e perfino dai dubbi filosofici. Srila Prabhupada scrive: Talvolta medici, psichiatri e assistenti sociali cercano di mitigare i dolori del corpo, la sofferenza e la paura, ma non hanno alcuna conoscenza dellidentit spirituale e sono privi di una relazione con Dio. Eppure coloro che sono soggetti allillusione li considerano mahajana. Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 17.185 Spiegazione) Inoltre, se i professionisti non conoscono bene gli insegnamenti della Bhagavad-gita, non saranno in grado di distinguere le diverse caratteristiche comportamentali sulla base delle tre influenze della natura materiale. Poich lintera creazione materiale grossolana e sottile funziona secondo queste tre qualit materiali, la mancanza della loro conoscenza crea numerosi problemi agli aspiranti psicologi. 

Se non comprendono i vantaggi dellinfluenza della virt per il benessere psicologico e i danni delle influenze della passione e dellignoranza, gli psicologi non possono guidare i loro pazienti verso una buona salute psicologica. Linfluenza della virt conferisce allessere vivente serenit, saggezza, assenza di paura, sobriet, soddisfazione e controllo della mente. Una persona soggetta allinfluenza della passione vive una situazione psicologica delicata sotto forma di ansia, insoddisfazione, desideri incontrollabili, distorsione dellintelligenza e perplessit e instabilit della mente. Sotto linflusso dellignoranza, la coscienza di una persona si deteriora in un estremo disordine e predominano condizioni caratterizzate da paura, pazzia, delusione, stupidit, infelicit, depressione, disperazione e stanchezza cronica. 

Infine poi, se gli psicologi stessi sono soggetti alle influenze della passione e dellignoranza, non sono in grado di distinguere i fattori psicologici dannosi da quelli utili. Questi psicologi sono molto propensi alluso di trattamenti nella passione, perch questi ultimi offrono soluzioni materiali che, ai non informati, appaiono vantaggiose per il benessere psicologico. I programmi di trattamento scelti da questi psicologi allinizio sono dolci come il nettare e velenosi alla fine, come qualsiasi azione o schema intrapreso sotto linfluenza della passione. 


Srila Prabhupada Parla della Salute Psicologica 

Nel 1975 a Perth in Australia, Srila Prabhupada disse ad uno psichiatra che la mancanza della coscienza di Dio indica una scarsa salute psicologica:

Chiunque non abbia alcuna comprensione della coscienza di Dio  un malato mentale ed ha bisogno di essere curato. Lintera societ umana, oggi in particolare, ha abbandonato la coscienza di Dio. Non sono interessati. Questa  la loro malattia. ... Perci tutti hanno bisogno di cure, di cure psichiatriche. E la migliore delle cure  portarli a diventare coscienti di Krishna.

Srila Prabhupada disse: Essere sani significa diventare devoti. (Lezione sulla Bhagavad-gita 2.27-38 tenuta a Los Angeles nel 1968). Egli diceva anche che i devoti di Krishna sono degli psichiatri perch possono curare la malattia di non essere devoti. Lo scopo del Movimento Hare Krishna  riportare tutti gli esseri incarnati alla loro pura coscienza originale, che li libera da ogni tipo di problema psicologico. 

Con il risveglio della loro coscienza gli esseri viventi recuperano la naturale, sana condizione psicologica in cui lamore per il Signore Supremo e per tutti gli esseri viventi pu manifestarsi liberamente. Questo amore puro e incontaminato pu creare un ambiente di sincera empatia, gentilezza, tenerezza e accettazione, unatmosfera capace di dare un buon sostegno psicologico ai diversi esseri umani. Poich i devoti di Sri Krishna possono dare questo amore sincero, che genera in coloro che lo ricevono rispetto e fiducia sincera, le persone cercano la loro compagnia. Nella Sua infinita misericordia per le anime cadute, Sri Krishna  apparso come Sri Caitanya e ha dato inizio al canto dei Suoi santi nomi, il rimedio supremo a tutti i problemi mentali, intellettivi ed emotivi. 

La presenza di Krishna sulla lingua contrasta questi problemi distruggendo la pazzia. In questo modo Krishna agisce come lo Psicologo Supremo e offre il migliore dei rimedi per ogni tipo di sofferenza psicologica. In questa penosissima era di Kali,  particolarmente raccomandato il canto del mantra Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Se accettiamo laffermazione di Srila Prabhupada che tutti abbiamo bisogno di cure psicologiche, dobbiamo decisamente cercare rifugio nello Psicologo Supremo, Sri Krishna. La posizione innata degli esseri viventi  prendere rifugio in qualcuno. Certamente tutti abbiamo bisogno di proteggerci dallambiente materiale, che ci spaventa con cos tanti problemi psicologici. Se accettiamo Sri Krishna non solo come il nostro Signore adorabile e il nostro pi caro amico, ma anche come lo psicologo originale e il pi eccellente, allora possiamo stare sicuri di essere sulla giusta via per risolvere tutti i nostri problemi psicologici, una volta per sempre.

Padma Devi Dasi  una discepola di Sua Santit Prabhavisnu Swami. Dopo aver completato gli studi universitari in Australia, si  spostata a Vrindavana in India. Ha in progetto di scrivere e pubblicare libri coscienti di Krishna.

